五莲红火烧板与宗教之间有着怎样的联系，展现了中国古代社会的民风民俗;古人建造五莲红火烧板既是社会的一种民风民俗也是古代民风民俗在火烧板上的一种实物体现。一座火烧板身上往往会展现出许许多多民风民俗。
例如，山东著名的单县百寿坊俗称朱家火烧板，位于约一百米的百狮坊西南。1765翰林院孔目捐赠郎朱叔齐妾”。命名为杭州心脏前、后一百个不同的篆体“寿”边缘的救济。利用各种浮雕和透雕技法，除了雕刻的狮子，牡丹凤凰，李子，起重机等。构建复杂的宏伟，雕刻精致生动，方可与白石。不要说焦杰神骏，狮子，绕柱回龙的舞蹈，饰以杨木月的量，一个是上下之间的量的仿云飘飘五镂空的起重机和前额方救济引颈吟唱，相对飞迎丰可以产生无穷的魅力。起重机是长寿幸福，爱情的象征，而“自我”的字体变形云纹连在一起，意义的民俗祈求“长寿百万年”。狮子座的左、右两侧的潘鹤的玻璃，在浮雕图案，刀法简洁，简单而美丽的形状。狮子夹柱浮雕四件花鸟画：牡丹蝴蝶，意味着财富;荷花牡丹，寓意荣华富贵;梅花喜鹊，意思喜气洋洋;梅竹轻松，意义上的生日。桃花春燕，山茶锦鸡，水仙海棠，秋葵玉兰，和一个新的组成，雕刻精细，花卉争奇斗艳，羽虫生动逼真。
有一种神秘的宗教色彩。在中国古代，对石拱桥的建设，很多都是建在寺庙前和宗教有着密切的关系，包含了神秘的宗教色彩。例如，只有五台山有木，石，砖拱三材料，其形状更丰富多彩千变万化。木拱：菩萨顶“灵峰胜境”火烧板，塔院寺的“清凉胜境”，“塔院寺”石火烧板牌楼，璧山寺”，“纯冷休克”牌楼寺”巍峨的拱门，“集福寺”，“瑞像寺的天然拱门拱门，”清凉寺金阁寺”，“月池的牌楼，牌楼高耸于休闲”新台湾的道路上“佛教圣地五台山“在路上”的石台拱门，拱门，“瑞”猴庙”12拱座;石火烧板：灵峰寺“南山峰胜境”火烧板，天堂寺”通过生活”牌楼，牌楼，清凉寺的“影子大千”的拱门，古老的佛教寺庙“佛寺在龙泉，“拱”韩峰“砖拱堪：尊胜寺“三昧”，共有石拱门，拱门22。”普寿寺”，“鸿门宴的拱冠灵山”石火烧板7座;
“清晨”，“佛”石火烧板牌楼3;三和10，现有北京独特魅力的琉璃火烧板。在上面的歇山庞殿式”形拱。象山公园，如北海公园广场建牌楼“仁寿边缘”牌楼，“功德”证书，“极光祥林”牌楼，“高腾”牌楼，天王“仓颉”火烧板，乾隆45年(1780)双厅，蒙古族，满族，西藏四种词的意义刻赵庙”源代清”，所有的香圆拱门，拱门和颐和园，带有宗教色彩，尤其是卧佛”人参胶囊”的拱门和东岳庙牌楼，宗教色彩总之越强，火烧板的功能不是单一的，而是多像。因为教会具有多种功能，所以在家庭教会的繁荣，石拱桥包聚集的文化内涵和丰富成为具有中华传统文化宝库中的重要价值。
当然，必须指出的是.尽管从整体卜来讲，石牌楼、石火烧板、五莲红火烧板、石雕牌楼具有上述这样十个方面的社会功用，可是详细到每一座石火烧板来讲，并不是一起都具有这十种社会功用的，有的五莲红火烧板仅有其间一两牡功用，有的五莲红火烧板则兼有二四种功用，抑或更多种功用。如，立于路口、桥梁两头、商铺门前的石火烧板，首要起标识引导效果.一起也起了装修关化街景的效果:心于庙宇、寺观、陵寝、园林等大型修建、园区大门前的石牌楼、火烧板.除了具有标识引导效果外，一起还具有装修美化效果空间分界效果。至干立干功臣、名宦、节妇、孝子任职地或出生地及家门口的石火烧板，首要起奖励效果，一起还具有引导效果、夸耀标榜效果、纪念追思效果、品德教化效果、理念体现效果和情感承载效果等。
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